Econacionalismos en acción.

Vía.

Ecologismo y nacionalismo.

Fernando Peregrín Gutiérrez, en ¡Basta Ya!, 211206.

Ecologistas en Acción pide pasos para impulsar el “proceso de paz”

El colectivo exige al Gobierno “la derogación de la Ley de Partidos” y “el acercamiento de presos”, y a ETA el abandono de las armas.

La resolución del colectivo ecologista [Asamblea Anual, Zarautz, 8-10 de diciembre de 2006] hace un guiño a la reivindicación nacionalista del derecho de autodeterminación y destaca que el contencioso vasco no afecta sólo a Euskal Herria, sino que nos incumbe a todos los ciudadanos y ciudadanas del Estado español. EL MUNDO, lunes 11 de diciembre de 2006.

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La ecología surgió para el estudio de todas las formas de vida que han existido en la Tierra y de todas las relaciones medioambientales en las que estén presentes seres vivos, y como una ciencia de síntesis que se apoya en la física, la química, la geología, la biología molecular y la biología de los organismos para explicar ciertos fenómenos. En la actualidad, las ciencias medioambientales son un conjunto de disciplinas con mayor o menor desarrollo teórico y formal; con más o menos dependencia de acontecimientos históricos, saberes empíricos, inductivos y descriptivos y análisis de casos únicos, sin apenas principios unificadores entre estos conocimientos.

Como lo he expresado el físico Freeman Dyson, “la biosfera es lo más complicado a lo que tenemos que enfrentarnos nosotros los humanos. La ciencia de la ecología planetaria es aún joven y está subdesarrollada. No debe extrañarnos, pues, que expertos honrados y bien formados e informados puedan estar en profundo desacuerdo sobre los hechos”.

El ecologismo moderno, surgido del conservacionismo medioambiental romántico y liberal—es un hecho históricamente irrebatible que la tradición marxista estaba más incapacitada que la liberal para afrontar la crisis de conciencia ecológica que se creó en los países de economía de mercado por causa de los movimientos sociales de finales de la década de los 60 del siglo pasado—, es hoy día una mezcla confusa de organizaciones cívicas (ONG), partidos políticos denominados “verdes”, cenáculos de intelectuales marginales y utópicos, credos panteístas y creencias pseudocientíficas y cuasi religiosas en el “paradigma de Gaia”, la diosa griega de la Tierra.

En realidad, en esta amalgama hay más programas políticos y dogmas propios de las religiones que metodología y conocimientos científicos. El credo de los ecologistas es que ciencia y política son inseparables y que aquella, más que proporcionarnos conocimientos cada vez más precisos y útiles sobre la realidad, debe ser esclava del activismo político de los movimientos ecologistas y partidos “verdes”. Además, muchas ONG ecologistas se diferencian bien poco de las modernas empresas multinacionales que desarrollan su negocio en el sector de los servicios, como queda de manifiesto cuando se observa que recurren, unas y otras, a las mismas técnicas de mercadotecnia para vender sus productos y que los directivos y gestores de unas y de otras tienen, a título individual, prácticamente los mismos intereses profesionales y económicos.

Párrafo aparte merece el movimiento ecológico contracultural más ligado a los foros antiglobalización y “altermundistas” y a la new age: la ecología profunda y sus derivados, como el “ecofeminismo”, el “panespeciísmo” de algunas corrientes de los defensores de los derechos de los animales o la ecoteología. La ecología profunda (deep ecology o también ecosophy) es tan fundamentalista y dogmática, tan mística y esotérica que, más que una corriente ecologista de talante básicamente anticientífico, es una religión neopanteísta y pampsiquista, sin iglesias y con grandes dosis de sincretismo y relativismo cultural posmoderno extremo.

Pese a todo esto, no cabe duda que tenemos una gran deuda de gratitud con los movimientos cívicos medioambientales y con ciertas ONG de ecologistas por haber hecho de la preocupación por el medio ambiente una componente fundamental de la cultura actual de muchas sociedades. Mas ese agradecimiento no nos debe llevar hasta el extremo de suspender el juicio crítico cuando analizamos el impacto social de los movimientos ecologistas y partidos “verdes”.

Los ecologistas desempeñan hoy un importante papel en la política cotidiana y en la de amplio alcance para el desarrollo económico de la sociedad; influyen poderosamente, por ejemplo, en las políticas de generación y transporte de energía eléctrica, de gestión de recursos hidrográficos, de agricultura y consumo, principalmente en materias relacionadas con organismos genéticamente modificados; de infraestructuras de transporte y de telecomunicaciones, etcétera.

La demoscopia —esa todopoderosa guía práctica que condiciona inexorablemente las opiniones, acciones y omisiones de gobiernos y oposiciones— les otorga, en muchas cuestiones, una gran credibilidad pública. Los políticos, por tanto, siguen con mucha atención sus informes y manifiestos que, además, son aireados por los medios de comunicación como verdades incontrovertibles.

Asimismo tienen de su parte la ventaja de la irresponsabilidad. Si yerran, como no es infrecuente, se les otorga el beneficio de la duda, la disculpa de la buena fe y de las buenas intenciones. No pagan sus errores—como sí tienen que hacerlo, por pura lógica económica, las empresas industriales y de servicios afectadas, y hasta la propia sociedad en su conjunto— cuando influyen en decisiones políticas equivocadas mediante informes científicos y técnicos claramente incorrectos cuando no, flagrantemente falaces. Mas, ojalá, siendo muy grave el impacto social que conllevan estos dislates de los ecologistas, fuese eso todo.

Sucede, además, que hay acciones de grupos ecologistas que son, amén de claramente antidemocráticas, violentas y vandálicas por lo que merecen el apelativo de actos de “ecoterrorismo” con las que se les denomina en los textos académicos que analizan con rigor y pensamiento crítico estas cuestiones.

Tampoco es infrecuente que grupos terroristas como ETA pretendan justificar algunos de sus actos terroristas como acciones ecologistas. Se ha dicho, adicionalmente, que la izquierda abertzale fagocitó los movimientos ecologistas vascos, algo parecido a lo que ha sucedido en Cataluña, donde existe un claro contubernio entre la izquierda nacionalista y los movimientos ecologistas catalanes, dando lugar a ese engendro que se llama “econacionalismo”, una ramplona propuesta conservacionista (conservadora y burguesa, según la terminología del marxismo clásico) de la belleza y la limpieza del entorno natural cercano—la pulcritud, libre de basura, de “mi patio trasero” (“not in my back yard”)—, que siempre han rechazado los movimientos ecologistas internacionales por su falta de inquietud y preocupación—más allá de los brindis al sol de las grandes y hueras declaraciones de principios, tales como “piensa localmente, actúa globalmente”, tan propios de los “econacionalistas”—por el medio ambiente global, fruto de lo que los ecologistas llaman “una cosmovisión ecológica moderna”.

Para los “econacionalistas” le ecología se reduce a una rácana burbuja de la biosfera a la que se rinde culto como “ecosistema nacional” en el que está enraizada “la identidad y la cosmovisión nacionales”.

El manifiesto de Ecologistas en Acción a que se refiere la noticia de El Mundo y que se comenta en estas líneas, es un claro y acabado ejemplo de la bazofia incomestible que se cocina habitualmente mezclando la estulticia política del progresismo de verbena de partido “verde” y jarana “altermundista” con el ectoplasma ideológico del “econacionalismo”.

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NOTA.- Enlaces, corchetes, negritas [con perdón] e imágenes son aportados por EQM.

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